在中國(guó)，曾經(jīng)有一個(gè)故事，講的是禪：一位大學(xué)者去拜訪禪師并提出很多問(wèn)題請(qǐng)禪師回答，然而當(dāng)禪師解答這些問(wèn)題的時(shí)候，這位學(xué)者卻又不斷地表示出他已經(jīng)明白的闡釋所講，禪師不得不停止談話(huà)，開(kāi)始給這位學(xué)者倒茶。禪師倒?jié)M了茶杯，還不停手，茶杯里的水開(kāi)始溢了出來(lái)?！皾M(mǎn)了，滿(mǎn)了，”那位學(xué)者不斷地提醒禪師，“茶杯裝不下了。”“是的，我知道，”禪師意味深長(zhǎng)的說(shuō)，“如果你的茶杯不是空的，你怎么能品嘗我倒給你的茶？

　　禪意如是說(shuō)，設(shè)計(jì)創(chuàng)意亦是如此。設(shè)計(jì)為空，這句話(huà)在很大程度上表達(dá)了一種觀點(diǎn)，即一個(gè)合格的設(shè)計(jì)人就像一只空空的茶杯，能夠喝到別人倒給的茶。而這句話(huà)背后的意思是，在這個(gè)領(lǐng)域我們更需要一種博大和兼容并包的情懷。

　　工作中，我們常會(huì)遇到這樣熟悉的對(duì)話(huà)。“我想要活潑。。。又不失嚴(yán)肅的效果”，“您看，黑色會(huì)不會(huì)更酷，更炫？”，“之前看過(guò)一個(gè)店鋪的設(shè)計(jì)很有意思，給你看下”…..作為一名設(shè)計(jì)師，這些是我們與編輯進(jìn)行溝通時(shí)最常見(jiàn)的對(duì)話(huà)了，他們之所以要表達(dá)這些個(gè)人想法是出于對(duì)“產(chǎn)品”的關(guān)注，想讓自己的東西與眾不同，讓我們的合作實(shí)現(xiàn)“價(jià)值最優(yōu)”。這樣的溝通，大概會(huì)得到設(shè)計(jì)師這樣的回復(fù)：“這個(gè)，使用專(zhuān)題模板來(lái)作吧，設(shè)計(jì)個(gè)banner就好……否則，也許會(huì)不符合規(guī)范?！?/p>

　　其實(shí)，這時(shí)的設(shè)計(jì)實(shí)踐者，心中的“茶杯”已然被所謂的規(guī)范和風(fēng)格占滿(mǎn)，再也沒(méi)有能夠收納其余東西的空間，包括可能會(huì)出現(xiàn)的不錯(cuò)的創(chuàng)意點(diǎn)。而回到編輯和客戶(hù)層，他們與我們合作的開(kāi)始就受到這樣的創(chuàng)傷，即便是這些創(chuàng)傷不是我們有意傳達(dá)的，但結(jié)果終歸對(duì)我們是有弊無(wú)益的。（頁(yè)面設(shè)計(jì)和廣告的過(guò)程也是挑毛病的過(guò)程，這段路一開(kāi)始我們沒(méi)走好，很難有共鳴讓其信服，從而為后面的路埋下隱患，即便是合作完成，最終的效果可能是“眾口難調(diào)、莫衷一是”）
的確，專(zhuān)題模板和頁(yè)面規(guī)范正如一張代表性格和個(gè)性的名片，彰顯一種風(fēng)格體系，它們的存在在一定程度上符合了一個(gè)大型門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的建設(shè)需求。在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的某些時(shí)候他們起到的作用是很大的，時(shí)效性、簡(jiǎn)單化操作等很多優(yōu)點(diǎn)。而這些規(guī)范和風(fēng)格是否可以符合所有的需求呢？

　　滿(mǎn)足客戶(hù)和用戶(hù)體驗(yàn)一直是所有網(wǎng)絡(luò)媒體乃至設(shè)計(jì)界的根本，（設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家的本質(zhì)區(qū)別也在次）而提供這些服務(wù)的人該稱(chēng)為——設(shè)計(jì)實(shí)踐者，顧名思義，是真正動(dòng)手操作并實(shí)現(xiàn)出產(chǎn)品的人。人活在現(xiàn)有的社會(huì)體系中，都有被各種規(guī)范和約束制約。人，活生生的人，遠(yuǎn)比這些已經(jīng)確立的規(guī)范重要得多，也更有價(jià)值的多。各種規(guī)范的形成都有自己的方法論，同時(shí)也具有偏見(jiàn)姓、否定性、反叛性以及自我辯解性，大家都在試圖提供解決這些分歧的方法，結(jié)果卻是在引發(fā)問(wèn)題的開(kāi)端，因?yàn)檫@樣的方法論限制了設(shè)計(jì)實(shí)踐者的自然發(fā)展，同時(shí)也阻礙了設(shè)計(jì)實(shí)踐者的理解力。這些規(guī)范和自己形成的風(fēng)格開(kāi)始脫離整體的設(shè)計(jì)體系而游離為一個(gè)單獨(dú)的部分，事實(shí)上，各種風(fēng)格體系充其量不過(guò)是設(shè)計(jì)整體中的一個(gè)分離體。
     
　　朱鍔在《消除設(shè)計(jì)的界限》這本書(shū)里提到，當(dāng)設(shè)計(jì)實(shí)踐者被限定于一種風(fēng)格體系中，他也就失去了自由表現(xiàn)他自己的機(jī)會(huì)。就如同“設(shè)計(jì)是這樣”的概括，在說(shuō)明了“設(shè)計(jì)師這樣的”的同時(shí)也就說(shuō)明了“設(shè)計(jì)不是那樣的”，風(fēng)格體系確實(shí)阻礙了設(shè)計(jì)實(shí)踐者的全面成長(zhǎng)。現(xiàn)實(shí)里，有太多的設(shè)計(jì)實(shí)踐者都對(duì)風(fēng)格體系有過(guò)多的依賴(lài)，而忘記了自己去獨(dú)立行走，風(fēng)格體系在此種情境下，實(shí)際上已成為往前行進(jìn)道路的障礙。
如果將設(shè)計(jì)比作一門(mén)美麗的藝術(shù)，那么設(shè)計(jì)師則如藝術(shù)世界中的歌者，而所謂的“規(guī)矩和既有綱領(lǐng)”則像一串串音符。歌者，如何才能和著最美妙的旋律長(zhǎng)袖善舞，這，也是一門(mén)藝術(shù)。

　　綜上所述，只是從我的角度和現(xiàn)實(shí)工作中感悟到的一些東西，我并非在說(shuō)明一種新的、具有正確性的設(shè)計(jì)方法和規(guī)范，相反，我希望在符合企業(yè)文化和要求的前提下，也許，我們也可以“消除一切的界限”。